錢理群：魯迅曾稱中國(guó)是文字的游戲國(guó)

現(xiàn)場(chǎng)讀者 陳子峰 攝

新民說(shuō)2014年度文化沙龍第三場(chǎng) 從左往右依次為：歐陽(yáng)江河、格非、戴錦華、柴春芽（陳子峰攝）

中新網(wǎng)北京1月6日電(宋宇晟) “‘新民說(shuō)’年度文化沙龍暨鳳凰網(wǎng)讀書年度盛典”5日在北京舉行。在論壇中，談及魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的反思，錢理群坦言，魯迅在當(dāng)時(shí)無(wú)情地批評(píng)了中國(guó)人的國(guó)民性。“魯迅對(duì)中國(guó)有一個(gè)很嚴(yán)酷的判斷，說(shuō)中國(guó)是文字的游戲國(guó)。”

或許在很多人印象中，“新民說(shuō)”只是梁?jiǎn)⒊撐恼碌暮霞约?0世紀(jì)歷史中的遺物，和當(dāng)下的時(shí)代并沒(méi)有什么聯(lián)系。然而2014年初的這次沙龍中，“新民”再次成為了一眾學(xué)者討論的焦點(diǎn)與思考的中心，由近及遠(yuǎn)地串聯(lián)起了“新民說(shuō)年度沙龍”中的三個(gè)論壇。

世界與中國(guó)間的相互影響僅停留在器用層面

世界與中國(guó)的關(guān)系，自中國(guó)在西方的隆隆炮聲中步入近代以來(lái)，便已經(jīng)成為中國(guó)知識(shí)分子思考的問(wèn)題。與一個(gè)多世紀(jì)前相比，當(dāng)下的中國(guó)與世界的關(guān)系無(wú)疑變得更加緊密了。

在清華大學(xué)政治學(xué)系教授劉瑜看來(lái)，當(dāng)下中國(guó)的這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界的市場(chǎng)是聯(lián)系在一起的。“作為世界工廠的角色。世界為中國(guó)提供的這個(gè)市場(chǎng)，顯然是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)必要條件。這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，世界改變了中國(guó)是沒(méi)有疑問(wèn)的。”

而談及中國(guó)對(duì)世界的改變，劉瑜坦言，最顯而易見(jiàn)的就是大量的廉價(jià)日用品在全世界的泛濫。但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，即便中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)影響力如此巨大，但需要面對(duì)的問(wèn)題卻是：是否能夠在軟實(shí)力上征服世界。“無(wú)論是世界對(duì)中國(guó)的改變，還是中國(guó)對(duì)世界的改變，至少在個(gè)體的層面上，都是非常有限的。目前來(lái)說(shuō)，這種改變還僅僅停留在器用的層面上。”

魯迅曾稱中國(guó)是文字的游戲國(guó)

如果國(guó)人自當(dāng)下的時(shí)間回溯，歷史上關(guān)于“新民”的說(shuō)法必然地與中國(guó)人的國(guó)民性這個(gè)問(wèn)題密不可分。而魯迅則是論及國(guó)民性時(shí)，無(wú)法繞開(kāi)的問(wèn)題。在北京大學(xué)教授錢理群看來(lái)，魯迅提出的“立人”其實(shí)與所謂的“新民”有異曲同工之處。“1905年他提出來(lái)，中國(guó)要立國(guó)，關(guān)鍵是要立人，而他所講的立人主要指有個(gè)體的精神自由的人，個(gè)體的精神的自由的人。”

談及魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的反思，錢理群坦言，魯迅在當(dāng)時(shí)無(wú)情地批評(píng)了中國(guó)人的國(guó)民性。“魯迅對(duì)中國(guó)有一個(gè)很嚴(yán)酷的判斷，說(shuō)中國(guó)是文字的游戲國(guó)。他說(shuō)‘在中國(guó)有明說(shuō)要做，其實(shí)不做的，有明說(shuō)不做，其實(shí)要做的，有明說(shuō)這樣，其實(shí)要做那樣的，有明說(shuō)自己就這么做，但是又說(shuō)別人這么做的。也有一聲不響就做的。’在這樣一個(gè)語(yǔ)境下面，如果你真的相信別人說(shuō)的話，那就是笨；如果你真的把別人說(shuō)的話當(dāng)成做的話，那就是不合時(shí)宜。問(wèn)題是誰(shuí)都知道在說(shuō)謊，但是所有人都愿意相信、愿意做出相信說(shuō)謊的樣子，我們每天大家都在說(shuō)謊，時(shí)時(shí)刻刻在騙你，我也知道你騙我，但是我說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)，相信你。這就是那個(gè)游戲規(guī)則。如果有人破壞游戲規(guī)則，說(shuō)句真話的話，大家會(huì)覺(jué)得這個(gè)人不懂規(guī)矩，這個(gè)人太不成熟了，太幼稚了，然后大家一起把他滅掉。”

但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，魯迅不僅批判國(guó)民性的弱點(diǎn)，更發(fā)覺(jué)中國(guó)國(guó)民性靈魂中的可貴之處。“在地底下就有中國(guó)的脊梁。他說(shuō)我們從來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)的脊梁。這一類人就是現(xiàn)在也何嘗少了呢？他們有血性、不自欺，他們前赴后繼的戰(zhàn)斗，不過(guò)總在被摧殘、被抹殺，消滅在黑暗中而不能為人們所知道罷了。我以為魯迅這里說(shuō)的埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法，有血性、不自欺就是中國(guó)國(guó)民性的內(nèi)在力量。尤其是我們今天要討論重新建立國(guó)民真精神的一個(gè)精神的資源。”

啟蒙先啟自己，新民先新個(gè)人

談及當(dāng)下的知識(shí)分子寫作，作家柴春芽認(rèn)為，知識(shí)分子要恪守“啟蒙先啟自己，新民先新個(gè)人”的準(zhǔn)則。作家格非也坦言，作為一個(gè)作家，更多地應(yīng)該是去對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行觀察。

在格非看來(lái)，2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者門羅就是個(gè)“觀察者”。“門羅是不是一個(gè)好作家我不知道，但是她是一個(gè)非常優(yōu)秀的觀察者，她觀察到了這個(gè)社會(huì)里面非常重要的，或者非常隱秘的部分。當(dāng)然作家需要有眼光。”

“我覺(jué)得不管是在知識(shí)界你是做一個(gè)老師或者做一個(gè)學(xué)者，還是做一個(gè)作家，其實(shí)有很多地方是共通的。首先你需要非常謙遜的對(duì)待自己誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心，觀察這個(gè)社會(huì)，來(lái)建立自己和這個(gè)社會(huì)的關(guān)系。然后來(lái)在冥冥之中尋找你的認(rèn)同者，也就是讀者。不管研究還是創(chuàng)作，意義無(wú)非是如此。”格非說(shuō)。