2014年，安倍“小心犯規(guī)”被罰出場(chǎng)

2013年12月27日，韓國(guó)民眾在日本駐首爾大使館外舉行示威活動(dòng)，強(qiáng)烈抗議安倍晉三26日在其上臺(tái)一周年之際參拜靖國(guó)神社。

2013年12月26日，無視歷史教訓(xùn)、誤判國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)悍然參拜靖國(guó)神社的日本首相安倍晉三，不僅受到日本國(guó)內(nèi)各黨派的指責(zé)，其自認(rèn)為的國(guó)際盟友也明確表示“失望”。安倍“拜鬼”行徑遭到國(guó)際社會(huì)和輿論嚴(yán)厲譴責(zé)。

當(dāng)日，安倍迎來執(zhí)政一周年。這一年來，無論是“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”、還是“地球儀外交”以及剛剛出爐的“安保三箭”，都映射出其勃勃野心。對(duì)內(nèi)的強(qiáng)硬姿態(tài)，對(duì)外的進(jìn)攻策略，也讓人看到了第二次登臺(tái)的安倍對(duì)“強(qiáng)權(quán)”的更多追求。

安倍顯然沒有認(rèn)真總結(jié)當(dāng)年黯然下臺(tái)的教訓(xùn)，反而變本加厲，在政治右傾化道路上越走越遠(yuǎn)：在歷史問題上不加反省，在領(lǐng)土爭(zhēng)端上拒絕對(duì)話，拋出“侵略未定義”等右翼言論，尋求推動(dòng)修改和平憲法、解禁集體自衛(wèi)權(quán)，變相鼓勵(lì)閣僚參拜靖國(guó)神社，最終憋不住直接去“拜鬼”，招致國(guó)內(nèi)外抗議和批判。

分析：

安倍“拜鬼”受到中國(guó)和韓國(guó)嚴(yán)厲譴責(zé)，美國(guó)政府表達(dá)“失望”。日本媒體憂慮，日本可能因此陷入外交孤立。民意調(diào)查顯示，多數(shù)日本民眾要求安倍三思而行。

中國(guó)駐日大使批安倍：發(fā)表“不戰(zhàn)誓言”找錯(cuò)地方

日本可以有自己的生死觀和宗教觀，但這不能成為日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜包括甲級(jí)戰(zhàn)犯在內(nèi)所謂“英靈”的理由。難道甲級(jí)戰(zhàn)犯一死，他們就成了值得尊崇的“英靈”了嗎?生前罪行和戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任就可以一筆勾銷了嗎?人都有最起碼的善惡和是非觀念，這和宗教文化無關(guān)。我們從未聽說過德國(guó)政要以自己特有的生死觀和宗教觀為由，聲稱包括希特勒在內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人已以死抵罪，并頂禮膜拜。

安倍首相參拜后發(fā)表談話，聲稱堅(jiān)持“不戰(zhàn)誓言”，參拜是基于對(duì)過去歷史的反省。在靖國(guó)神社發(fā)表“不戰(zhàn)誓言”是找錯(cuò)了地方，也讓世界上有良知的人對(duì)有關(guān)表態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈反感和質(zhì)疑。靖國(guó)神社戰(zhàn)前是日本軍國(guó)主義對(duì)外侵略的精神支柱，現(xiàn)在不僅供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯，還極力美化歪曲侵略歷史，宣揚(yáng)與當(dāng)今國(guó)際公論格格不入的錯(cuò)誤史觀，其中的“游就館”就是一個(gè)典型。安倍首相到這樣一個(gè)地方參拜“英靈”，對(duì)著當(dāng)年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的元兇高唱“和平”、“不戰(zhàn)”，不但受害國(guó)人民不能接受，國(guó)際社會(huì)也不會(huì)相信，不得不說這是對(duì)和平的褻瀆。

日本外務(wù)省前條約局局長(zhǎng)東鄉(xiāng)和彥認(rèn)為，安倍參拜的舉動(dòng)，使得美國(guó)、中國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯在歷史認(rèn)識(shí)問題上構(gòu)筑了對(duì)日“包圍網(wǎng)”。安倍如不通過實(shí)際行動(dòng)消除惡劣影響，必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國(guó)和國(guó)際社會(huì)，在歷史舞臺(tái)上成為一個(gè)徹底的失敗者。

政治觀察家們認(rèn)為，安倍其實(shí)是把“靖國(guó)牌”當(dāng)雙節(jié)棍使用，對(duì)內(nèi)可鞏固政權(quán)，對(duì)外則可抗拒中國(guó)等亞洲鄰國(guó)對(duì)日本施加的強(qiáng)大壓力，安倍政權(quán)就可能成為一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的政權(quán)。然而，它更像一把鋒利的“雙刃劍”，固然可以傷人，也可以讓自己斃命。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)不同，背景也不一樣，首先是亞洲已經(jīng)起了根本的變化;其次是力量的對(duì)比已經(jīng)顛倒;第三是歷史教訓(xùn)正產(chǎn)生巨大的影響，包括日本人也有覺醒和進(jìn)步的可能。